邪恶不存在

若试着去反向推演，造成悲剧的并非来自于原住民和开发商，而是源自环境本身的某种无形的作用力，潜移默化间后疫情时代的阴霾笼罩着全片，却并非造就这一切的根源，居住生存认知理念上的差异导致开发计划的受阻，社会生产阶级间只能通过远距离视频取得无效的沟通，相亲程序似乎并未成全无数个有待成家的男男女女，“隔阂”早就先于疫情诞生之前而存在，却又似乎因疫情而被激化和加剧，说到底，露营地于“隔阂”来说无论是加剧还是缓解，它终究是拉近了“隔阂”的两面间的距离，但又似乎不是亲切的，而是侵入的，由此自然之力于片尾降临并做出了“反击”，“邪恶不存在”，滨口尝试去解释的，是环境对于人的作用波动，即是创作本源的，亦是人文本源的。

野鹿通常不会伤人，除非被伤及内脏或保护自己的孩子。为了拿疫情经费兴建豪华露营地，把村民当成野鹿。砍柴的时候要让斧头自然下落，破坏自然的时候却装模作样召开听证会。要放弃山泉水做的荞麦面，这无关环保，而是上游对下游的影响。在分化的世界里，不让鹿走迁徙通道，必将被不开窗的车内的烟呛死。

一直会等滨口在平地甚至雪地点火，如树尖的血，带出观感的蜕变，但好像等到那一刻，充满符号与隐喻的种种解读，仿若诸天神佛摆在面前了，又少了点去拆解的兴致。不过好看还是好看的，哪怕glamping这么乏味的引子，也有日式的敦实与邪魅。反而最觉有趣的是高桥与黛这两个配角的闲聊，真实而意外，开怀又沉郁。三星半。@香港百老汇电影中心

- 略失望，但还是很喜欢一些视点和焦点的游荡

Siff26/ 太喜欢了。的确不是滨口最擅长的题材，但反而可能是除了欢乐时光外最滨口的一部（你也能找到欢乐时光的演员），是最两极分化的那种滨口。陈旧的题材、陈旧的故事，但又被重塑得如此鬼魅和狡猾。除了对话的真实外，剔除了所有具有说服力的部分，使得叙事一直笼罩在某种蒸汽里；捏造的环境与事件背后是后疫病与后殖民的创伤。所有的隐喻和意象都埋得很深、不露声色得像不存在一样——但是邪恶一直都在，“那它们到时该去哪里？”“别的一些地方吧”。